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对于桂平的非遗文化

你了解多少呢？

春牛舞、杖头木偶戏、蝴蝶舞……

这些传统舞蹈与戏剧

包含着桂平的乡土文化

是中华优秀传统文化的重要组成部分

是中华文明绵延传承的生动见证
 

春日春风动
春江春水流
春人钦春酒
春官舞春牛


 

春日春风动，春江春水流。

春人饮春酒，春官舞春牛。

　　这首流行于岭南的民谣唱的就是立春舞春牛的盛况。在过去，每年的立春日，广东许多县就会上演传统的舞春牛、鞭春牛习俗。旧时由官方主办，主要是春耕春播仪式，这个时候就一定会舞春牛。县衙举办这个活动，寓意是春耕即将开始。随着时间的推移，这种民俗活动演化为春牛舞，每当丰收年景，村民们便与牛共舞，与牛同乐期望开春又有好收成。
 

每当“立春”到来之际，石龙镇壮族同胞们便兴高采烈地敲起锣鼓、舞起“春牛”， 祈求在新的一年里，五谷丰登、六畜兴旺、万事如意。

如今，石龙镇的壮族春牛舞第三代传承人黄桂森已有八十多岁，但是表演起春牛舞来依旧精神饱满，歌声嘹亮。黄桂森每年都积极带领本村文艺队参加当地的重大传统节庆活动，特别是在春节以及春耕时节的“三月三”，文艺队都会到各村屯进行表演。
 

历史溯源
 

中国人借牛力开垦耕种的历史由来已久，所以中国人素来具有爱牛、敬牛、拜牛的习俗。

独特的壮族民间文化被原汁原味保存至今，作为牛崇拜文化和稻作文化遗存的壮族春牛舞就是其中之一，它是一种流传于壮族民间的舞蹈和祭祀民俗活动。

在壮语中，壮族春牛舞被称为“龙崖外”，意为“舞动牛头的舞蹈”，由于该舞多在春节和春耕时节祭祀活动中进行，故又被称为春牛舞，因跳舞时带头舞者带牛头面具为舞，俗称“牛头舞”。

壮族春牛舞活动一般从春节正月初七到三月三结束，主要分为祭牛神、迎牛神、送牛神三个阶段，每年正月初七上午，壮族村民在寨老的带领下，到牛王潭去祭拜牛王。祭祀开始时，主祭人点香向牛神行三拜礼，摆上清茶果品等供品，念祭词，酬谢牛神造福于人，祭完牛神后，敲锣打鼓迎牛神回村寨，把牛神请回村上，在固定场地开展活动。表演开始时，在鼓乐、唢呐声中，舞牛头者手执牛头罩于头顶，身披牛衣，翩翩起舞。送牛神在三月初三下午进行，全村人向牛神三拜礼后，寨老带领村民又一路鼓乐、歌谣将牛神送往水洞，摆上香案，供上贡品，演唱祭词，祈求牛王保佑全村平安，全村仪式即告完毕。

壮族春牛舞表演，反映了壮族社会的经济状况、文化心理、信仰追求和审美观念，具有独特的文化价值。
 

介绍概括

春牛舞的主要道具有“春牛”、“犁”，一般由三个演员扮舞，一人舞牛头，一人舞牛尾，一人扮演农夫，生动表现农事活动的场面，演员随着锣鼓、音乐的节奏以“圆场步”、“碎步”和“十字步”入场。

舞牛者钻入布制的牛身内，一人作牛头，一人拱背作牛尾；每人的脚上穿着绘好的牛脚套鞋。农夫则身穿壮族服装，头包手帕，肩背木犁，腰系鱼篓。舞蹈基本套路为三段，分别是出场式、耕作式、造型结尾式。表演时，农夫跟在“春牛”后面，做犁田动作。犁田时，牛听从农夫的唱吟前行，时快时慢辛勤耕作，牛头作左右上下摆动，以摇头摆尾之动作作回应。农夫一边吟唱一边犁田，时而以舞蹈动作表现碰上鱼虾而捞鱼虾，时而作帮“春牛”泼水擦背降温的舞蹈，把农夫勤劳善良、耕牛乐为主人的农耕生活表现得淋漓尽致。
 

四脚春牛，形若舞狮

生动活泼，活灵活现

不负春光，不忘传承

耕耘下一年的希望

舞动的春牛,是春天最美的赞歌